anonymous' Friends
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Below are the most recent 15 friends' journal entries.
| Monday, December 14th, 2009 |
yatsutko
|
10:20p |
|
| Saturday, December 12th, 2009 |
yatsutko
|
10:08p |
Из изложений. 9-й класс
"В каждом саду Асманской империи росло растение. Более знаменитым он стал в 17 веке..." "В страны цветы привозили путишествиники и дипломаты..." "Тюльпаны привозили дипломаты из разных стран в другие..." "Когда семя попало на континент в него все влюбились. За одно семя, давали уже великолепных картин..." "Когда тюльпаны попали в Галландию, то цветки, поэтому некоторые думали, что она родной тюльпанов..." "В Астманской империи тюльпан стал предметом декоративного искувства..." "Тюльпан - это чашка которая напоминала тюрбан, используя тюрцкой живописи..." "Ежегодно в одно из стран Дании была выставка тюльпонов. Турция, а присвоили Галандцом. Тюльпоном радавала всех своей красатой. Тюльпонам одно из чудес света..." "Тюльпан - это редчайший цветок в мире..." |
yatsutko
|
11:10a |
Вести с полей (с балкона)
Прилетала маленькая симпатичная синичка (московка, что ли?), клевала вложенный на кормушку жир от копчёной курицы. Ещё несколько дней как вернулись пропавшие после визитов ястреба воробьи. Осваиваются постепенно, но пока шугливы. В комнату опять залетать начнут, видимо, не скоро. Current Music: Alamaailman Vasarat - [Vasaraasia #03] Lakeus |
yatsutko
|
1:21a |
|
| Wednesday, December 9th, 2009 |
yatsutko
|
3:37p |
|
| Sunday, December 6th, 2009 |
yatsutko
|
7:41p |
Ликёр "А. Ющинский". Current Music: Kaizers Orchestra - [Ompa Til Du Dшr #08] Resistansen |
yatsutko
|
6:46p |
Тридцатилетняя война
Ладно, не всё под замком жаловаться. Давайте, напишу открыто что-нибудь забавное. Например, недавно была у десятиклассников-вечерников контрольная по литературе в формате ЕГЭ (говорят, со следующего учебного года ЕГЭ по литературе собираются сделать обязательным, чтобы не каждому поперечному аттестат давать). Так вот, был там вопрос о роли "образа простого солдата" в русской литературе 1940-1970 гг. И вот начало ответа на этот вопрос одной девочки лет двадцати пяти: С 1940-го по 1970-й год в России была Вторая мировая война. Это событие стало тяжелейшим испытанием для русского народа...Советские времена, в общем... Забавно, да? Ну ведь забавно же? Просто адски весело, до коликов. Бля. PS. Добавлю кое-что. Умирает история моей страны, моя история, история родины как я её знаю. Для "нынешних" мира, в котором я формировался, рос, мужал и становился человеком, просто не существует. Он превращается в набор диких отрывочных мифов. Соответственно, мир теперешний становится для меня миром людей с иным прошлым, иначе сформированных. Это другая цивилизация. Чувствую себя случайно дожившим древнеегипетским жрецом среди арабов. Current Music: Sahara Blue-05-Youth |
yatsutko
|
12:56p |
У HEINZ очень странное представление о том, каким должен быть соевый соус. Current Music: *** 4. agatakristi_kovarstvoilubov-04 |
yatsutko
|
11:38a |
|
| Friday, December 4th, 2009 |
yatsutko
|
8:21p |
|
| Wednesday, December 2nd, 2009 |
yatsutko
|
8:22p |
|
yatsutko
|
1:18p |
|
| Tuesday, December 1st, 2009 |
yatsutko
|
11:49p |
О словах и ответственности
В многочисленных дискуссиях, начавшихся сейчас в интернетах по поводу очередной попытки срубить с человека крупную сумму денег за слова, то и дело звучат утверждения типа “за свои слова надо отвечать”, “напачкал – получи”, “за некоторые мнения надо судить” и т.п. Не могу сказать, что удивлён, но привыкнуть к распространённости различных вариантов этой точки зрения среди сограждан и принимать это спокойно никак не могу.
Во-первых, потому что эта точка зрения требует ОТО ВСЕХ молчать и не высовываться. Люди, считающие, что молчать (или говорить только то, что положено, а это то же самое, даже хуже) и не высовываться суть норма, меня удручают. Любой самый жесткий контроль собственной речи на предмет непротиворечия ея разнообразным “законам” и “моральным нормам” – это не только фашизм, но и занятие крайне непродуктивное, ибо в итоге всё всё равно зависит от интерпретации, а закон, как, известно, что дышло, то есть тоже интерпретируем. Кроме того, общество, в котором все молчат и не высовываются, это тихий ад, в нём можно либо сходить с ума, либо становиться партизаном, тратя огромные усилия не на собственно мысли и дела, а на их маскировку, конспирацию, сокровенность и в итоге всё равно сходить с ума. Хорошо же такое общество – на верхушке горка обидчивых и подозрительных параноиков, которая рулит толпой тихих дебилов, из которой время от времени выныривают опасные психи. Сказка. Да и может ли любой из исповедующих извращённое понимание принципа “за свои слова надо отвечать”, гарантировать, что его самого нельзя при желании прямо сейчас потащить в суд и осудить по одному из наших замечательных “законов” за те или иные сказанные им слова? А если не прямо сейчас, то, при сохранении таких законов и общественных настроений, как у нас сейчас, в будущем? В общем, как я неоднократно уже говорил, мечтающие о ежовых рукавицах, забывают, что этими рукавицами будут держать за яйца в т.ч. их самих.
Во-вторых, меня расстраивает деформация, случившаяся с пониманием весьма давнего и традиционного призыва “за свои слова надо отвечать”. Отвечать – может быть. Но не за всякие же слова в суде или разбитым лицом. То есть, если я вызываюсь делать какую-то работу, например, я отвечаю за свои слова тем, что в самом деле стараюсь эту работу сделать. Если я называю кого-то болваном или дураком, я отвечаю за свои слова тем, что в принципе могу логично и непротиворечиво (то есть ответственно) разъяснить, почему у меня сложилось такое мнение и зачем я его озвучил. Единственные слова, за которые следует отвечать деньгами, – это слова в трудовых, деловых и т.п. договорах, в которых непосредственно расписано, за что и какие деньги полагаются. Жизнью, здоровьем и любым иным физическим ущербом нельзя отвечать ни за какие слова вообще. С детства я всегда воспринимал вопрос “ты отвечаешь за свои слова?” как “понимаешь ли ты, зачем это говоришь? осознаёшь ли интенцию этого речевого акта? прозреваешь ли причины, побудившие тебя сказать именно так, а не иначе?” В общем, ответственность за слова – это ответственность защищать их в честной дискуссии. Но требовать за слова денег? Дикарство.
В-третьих, напомню, что реальность лингвистически редуктивна. И, поскольку языковые континуумы разных людей суть чёрные ящики, соприкасающиеся в смутных точках социолингвистических конвенций, нужно стараться понять, что в случаях, когда конвенция слаба и не может быть подвергнута ревизии разными органами чувств (грубо говоря, кирпич можно пощупать, а мораль, добро или оскорбление – нет, от удара кирпичом плохо всем, а от слов всем по-разному), попытка насильственно вывести дискуссию на неязыковой уровень всегда будет восприниматься как минимум одной из сторон как похищение реальности, как стремление глупца заставить всех думать его мыслями и жить его жизнью.
Наконец, тем, кто сравнивает слова, которые им не нравятся, с грязью, экскрементами, “пачкотнёй”, “плевками в лицо”, устало напоминаю в миллионный раз, что это лишь метафоры. Причём, заметьте, даже не ваши метафоры. Они навязаны вам субкультурой параноиков со слабым или ленивым мозгом, а вы пользуетесь, не давая себе труда задуматься. А ведь злоупотребление такими метафорами может давать и обратный эффект.
Запись опубликована в блоге Записки Дениса ЯЦУТКО. Оригинал записи находится здесь. |
yatsutko
|
6:56p |
Соучастие в калидонской охоте
О книге Лоуренса Норфолка "В обличье вепря". - М. Эксмо, 2009. Любое приличное гуманитарное образование начинается с изучения античных культуры и литературы. И будь ты четырежды внук славян, финн и калмык, если ты провёл достаточно времени в лекционных аудиториях и читальных залах, греческие герои наверняка просочились кионом сквозь пористую ткань русского золотого века, европейского романтизма, протекли между камешками разных мокошей с неубедительными трибогами и цементом, бетоном осели в самой глубинке, в корнях, в фундаменте. О греческих героях и об их подвигах известно всё. О них известно больше, чем всё. Ибо то, что о них известно, и есть они. И потому каждый из них многолик и многотел, как некогда Герион. Но тонких черт, динамики этих лиц, тонкостей пластики движения этих тел мы не знаем. Каждый из них протяжён ветвящимся стволом из хтонической бездны в сегодняшнюю московскую туманную смурь с элекрическими огнями. И одновременно каждый дискретен; неотъемлемой частью героя – каждого! – давно стали лакуны, пустоты, неясности. Они - пространство интерпретации и золотая рамка, в которую так соблазнительно втиснуться сочинителю. ( Читать всё) |
yatsutko
|
12:45p |
А ведь ребёнок, вскормленный и воспитанный людьми, - тоже своего рода маугли. Подумайте об этом. ------------------ (ещё камешки) |
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
0nanymous's Friends Page
